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受害者有罪论与道德绑架你怎么看

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简介很多人非常认可“可怜之人必有可恨之处”这句话，觉得世界那么大，人那么多，为什么别人就伤害你呢？其实，这和现在很火得话题受害者有罪论是一样的，关于受害者有罪论与道德绑架你怎么看？

很多人非常认可“可怜之人必有可恨之处”这句话，觉得世界那么大，人那么多，为什么别人就伤害你呢？其实，这和现在很火得话题受害者有罪论是一样的，关于受害者有罪论与道德绑架你怎么看？你觉得“受害者”就应该“活该”吗？

首先说说受害者有罪论与道德绑架的区别是什么，

受害者有罪论更多的表达的是人们心理上的一种感觉；而道德绑架则更多是人们对日常事务的普遍认知。

心理学上的概念受害者有罪论是什么？

社会心理学家Melvin Lerner（最先研究这个现象的心理学家）提出，正常人在生活中，需要维持一个良好的自我感觉，但正常人又常常会遇到身边的人、报纸上的人、各种各样的人遭受不幸。这样的事虽然很多，但大多数人并没有陷入恐慌，原因便在于我们都多多少少有些公正世界的假设，认为这些人之所以遭受不幸，一定是因为他们做了什么错事。因此，网络上也好、闲谈中也好，常常会出现怪罪受害人的情况（例如：“你之所以被强奸，是因为你长得漂亮，穿的少大晚上还光着大腿上街”）。

这种想法很可能是偏激的、缺乏正义感的、不人道的、政治不正确的，但它对我们自己的内心起到了安慰作用：只要我不做这样的事，只要我不是他这样的人，我就不会遭到这种不幸。因为有着这样的信念，大多数人也保持着乐观，相信自己掌握着自己的人生脉络，而不会被某些（有原因的）意外打击致死。

公正世界假设虽然可以自我安慰，也可以解释一些事情的一部分原因，但这种倾向并不一定都是好的。谴责强奸受害者“长得漂亮”、“穿得少”是一件很荒谬的事，他们没有犯法，长相和穿着也是人家的自由，而犯罪者的邪恶行为才是悲剧发生的主因。公正世界假设有时候可以当作一部分解释，但永远不要忽略事情的主因和重点。

所谓的"道德绑架"，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，或混淆政治义务和道德义务的情况下才成立。 比如，要求一个人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架;要求一个人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果一个人不掏就要谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。"道德绑架"之所以发生，除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。

其实还有一种简单直接的说法，那就是受害者有罪论是真小人，道德绑架是伪君子。

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