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鬼谷子的经典语录(2)

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简介13天下均势所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。

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  天下均势

  所谓合纵,就是保持力量均衡。

  秦人若是无力,纵亲反而不成。

  秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。

  三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。

  秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。

  14

  决断

  天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。

  人生之妙,正在于此。

  万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。

  易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。

  易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。

  不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。

 

  15

  妄念

  这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。

  你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?

  16

  剑道

  就剑道而论,天下只有三剑。

  圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。

  贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。

  俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。

  17

  天下分合

  天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。

  武王分封,当属名分实合。

  西周初年,天下大势是,周天子威服四方。

  周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。

  然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。

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  审时度势

  一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。

  所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。

  把握时势,就是弄潮。

  天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。

  圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。

  19

  捭阖之术

  捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。

  捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。

  难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。

  常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。

  20

  情心与道心

  情心与道心其实并不冲撞。

  道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。

  天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。

  阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。

  情心即道心,道心亦即情心。

  生情与修道,二者并无相碍。

  不悟情心,难通道理。

  缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。

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  凡人皆有心障

  常言道,人无完人。

  此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。

  目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。

  修道之本,就在于去除心障。

  22

  觉他

  去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。

  自觉不易,觉他也就更难了。

  也就是说,他障易除,心障却是难除。

  人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。

  山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。

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