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简介《真假状元》:【状元殿试文章的那一段:《论君王与百姓疏》】“夫君王者,百姓之君王;百姓者,天下之百姓也;自古未闻君王能得天下而未能得百姓者。辟之山峪,君王为巅而百姓为坳,辟之江

  《真假状元》:

  【状元殿试文章的那一段:《论君王与百姓疏》】

  “夫君王者,百姓之君王;百姓者,天下之百姓也;

  自古未闻君王能得天下而未能得百姓者。

  辟之山峪,君王为巅而百姓为坳,辟之江河,君王为流而百姓为源也;

  故百姓为一国之根本,君王如花树之茂石,源不深不可望流之远,坳不固难以求山之峻!

  然君之视民如手足,则民视君如腹心;君之视民如土芥,则民视君如寇仇!

  故孟夫子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻”,此自古以来之真理也!”

  《乞丐王孙》:

  荥县县令马松友为赈济灾民,私开战备粮仓。

  知府许云堂与其弟许云彪却因个人私怨,借“未曾请旨,擅自开仓”之因由,将马松友绑上法场,欲待问斩。

  包拯途经荥县,救下马松友,重审此案。

  以下一段即为“重审”一场戏的台词,文采斐然,精彩迭出。

  包拯:皇上曾有圣旨,全国各地设有战备粮仓,系为一旦有战事征伐,供将士所用。

  未经奉旨,不得擅自开仓,违者以抗旨论罪。

  此一圣谕,你可知晓?

  马松友:下官知晓。

  包拯:即然知晓,却又为何明知故犯?

  马松友:“请恕犯官愚昧斗胆,有几个问题请教包大人”

  包拯:“你且说来”

  马松友:“敢问大人,朝廷所谓战事征伐,其故可是为了保朝廷社稷?”

  包拯:“此乃当然”

  马松友:“敢问大人,目前可有征战?”

  包拯:“没有”

  马松友:“战乱为人祸,河患为天灾,无论天灾人祸,其受难者莫非百姓。

  如今黄河泛滥成灾,灾民成千上万,失其家园,流离颠沛,路有冻死之骨,巷有饿死之殍,为人夫者不能饱其妻儿,为人父者不能护其子孙,人人嗷嗷待哺,家家无米可炊。

  请问大人,如此惨状,其与战乱何异。

  松友忝为一县之令,职在潮廷,却责在地方,灾民惨状,血泪斑斑,于心不忍,于情更是不堪。

  几番斟酌,反复思量,灾民已成饥民,若是延宕日久,饥民必成乱民。

  所以只好通权达变,先开粮仓救灾民於饥谨,再奏朝廷请罪於应得。”

  包拯: 马松友,你这番话,要愧煞多少天下多少为官之辈!世风早已日下,利之所在趋之若骛,义之所在视若无睹,若要他有半点担当,半点作为,则又避之若浼。

  如你这般,澹明透彻,忠心为国之官员,已是凤毛麟角,包拯佩服之至。

  《铡包勉》:

  【包拯对刑部尚书丁大人所说的话】

  "家丁虽是下役,但也是人命关天,令郎之命是命,家丁之命也是命,令郎即便有高堂宠爱,家丁何尝不是父母所生,父母所养……所谓江湖中人快意恩仇,动辄自命侠义,轻易断人生死,要知道,有罪无罪、当斩当饶,应由律例定之,法曹审之,否则人人凭一己

  之好恶为例律,以一己之情私充法曹,则还要国法何用、还要刑部何用?如此一来,民情大乱、民怨不止,离亡国之时岂能远乎?众所周知,率海之滨莫非王土,率土之民莫非王臣,既然如此,则理当人人平等,王子也好庶民也罢,只要犯法违法就该依法论罪,尽管本府

  判定裴慕文罪行之后心中也难免凄恻,但是唯其如此,才能正国法,易风俗而安民心,倘若他人因此罪我怪我,包拯也甘之若饴!悃悃诚忠,唯天可表。"

  《屠龙记》

  包拯:昔日大禹治水,新婚三日便离家而去,而后,公而忘私,三顾家门而不入,看似无情,实则情深似海.只是他于将那儿女私情化作无穷之爱,涌灌于天下众生心中.大水一日不退,百姓便一日受那涝灾之苦;禹王便一日不能抛下天下苍生,回到他那小小的家中.这便是大忠大孝,至情至义.比起那些只知卿卿我我,却无视于天下人辗转呻吟的自私自利之徒,实不可同日而语。

  成大义者须先明是非。

  若是忠奸不辨的助纣为虐,或是只凭一己之私,置国法公义于不顾,就算是他满口忠孝义气,视死如归,也不过强词夺理,匹夫之勇。

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